有基督教形式的政府吗?12 分钟阅读

有基督教形式的政府吗? 圣经提到政府的问题了吗? 这些问题的答案是肯定的.”

然而，要以肯定的方式回答这些问题需要的不仅仅是一个简单的“是”.“这个问题当然是有争议的, 所以，这些问题是否能得到肯定的回答，取决于是否有证据支持美国的宪政共和国是一种符合圣经的政府形式.

正如罗莎莉·斯莱特在 教与学美国的基督教历史, (1965), 许多人“怀疑宪法是作为一份基督教文件制定的，因为他们认为开国元勋们并不都是基督徒”(p . 391). 240). 然而, 决定我们的政府是不是基督教政府的不是组成政府的人是不是基督徒, 而是政府的本质是基督教的. 在黎明基督教学院, 当我们告诉学生美国有基督教形式的政府时, 我们仔细地指出，这个词 form 是这句话的关键部分吗.

In 原则方法®, 重要的是要明白，在圣经中发现的一些事情揭示了上帝设计的原则，而不是公开地将其作为命令或法令. 例如, 洛克(John Locke)启蒙哲学家所说的“自然法”是一个非常符合圣经的原则, 但你却找不到明显的圣经指引. 举个例子，为什么是错的 该隐杀他的兄弟亚伯? 十诫还没有颁布，在几千年后也不会颁布. “自然法”哲学家会说，该隐所犯的罪剥夺了亚伯的自然权利, 他的生命权. 因为亚伯是按照上帝的形象造的, 要了亚伯的命, 该隐得罪了他的兄弟，也得罪了神. 法律面前, 谋杀是罪，因为圣经中个人生命权的原则，而这种权利是基于个人作为上帝形象的承载者的价值.

同样地, 《BCK体育注册官网》中有许多原则谈到政府的范围，并为我们提供了《BCK体育注册官网》中如何建立一个《BCK体育注册官网》中的政府的指导. 直接来自圣经的思想, 根据上帝的直接命令或根据推断出的原则如下(并非详尽无遗):

*人类作为上帝形象的承载者，有生存的权利

*人类有财产权:如果偷窃是错误的, 这意味着人们有权单独占有某些物品.

*人类有自卫的权利来保护生命和财产的权利

*政府是上帝设立的实体，上帝赋予它惩罚邪恶和促进善良的权力(彼得前书2:13-14)。.

美国开国元勋们广泛阅读的启蒙哲学家们详细地阐述了这些思想，我们认为这些思想是明显的基督教思想. In 诺亚·韦伯斯特1828年的《BCK体育注册官网》, Republic is defined as “A commonwealth; a state in which the exercise of the sovereign power is lodged in representatives elected by the people. 在现代用法中, 它不同于民主或民主国家, 人民亲自行使主权的权力.因此，虽然今天许多人称美国为民主国家，但我们更准确地说是宪政共和国.

那么，我们在美国宪法共和国中看到了哪些明显的圣经思想? 这里将重点介绍三个方面:

自然法则

美国的开国元勋们精通启蒙哲学家. 这个时代的基督教哲学家之一威廉·布莱克斯通(William Blackstone)被我们的创始人广泛阅读. 在他的《BCK体育注册官网》中, 他写自然法, 揭示了法律, 和人造法(按此顺序).

布莱克斯通将自然法定义为: “因此, 当上帝创造了宇宙, 从无到有创造了物质, 他在那件事上强调了某些原则, 它永远不会离开, 没有它就会停止存在……所以当他创造人类的时候, 并赋予他在生活的各个方面自由行事的意志, 他制定了一些永恒不变的人性法则, 因此，自由意志在某种程度上受到管制和限制, 并赋予他理性的能力去发现这些法则的意义. 这是永恒不变的善与恶的法则, to which the Creator Himself in all his Dispensations conforms; and which He has enabled human reason to discover, 只要它们是人类行为所必需的……我们就应该诚实地生活, 不会伤害任何人, 每个人都应该得到应有的回报.” (基督教宪法的历史, 1960, p. 142)

罗马书1-2章支持了这一点. 保罗写这段话是BCK体育注册官网外邦人有神的律法写在他们心里. 他声称，所有人都有一个基本的知识，即存在某些我们应该遵守的超越法则, 然而我们没有. 我们凭直觉知道，某些事情是在道德秩序之外的:同性恋, 讨厌上帝, 怀恨在心, 骄傲, 吹嘘, 发明邪恶, 不服从父母的权威, 违反契约, 不自然的感情, 缺乏怜悯(诺贝尔), 2006). 人类凭直觉知道某些事情是对的和错的. 就是保罗所说的神的律法，写在他们心上, 威廉·布莱克斯通称之为“自然法”(诺贝尔), 2006).

百仕通说 “这是自然法则, 与人类共存，并受上帝的支配, 在义务上当然比别人优越吗. 它对全球所有国家都具有约束力, 在任何时候，人类的法律都是无效的, if contrary to this; and such of them as are valid derive all their force, 以及他们所有的权威, 立即或立即, 从这个原始的.” (《BCK体育注册官网》，1960年，页. 142). 他接着将启示律法定义为上帝在圣经中赐给我们的律法. 然后, 他说得很清楚，因为律法是按自然的次序颁布的, 揭示了, 人造的), 所有人为制定的法律必须与前两条法律保持正确的关系. 圣经清楚地支持上帝赐给人类律法的顺序, 第一个自然, 然后显示, 然后政府.

美国革命的基本要素部分来自于对自然法的理解. 在独立宣言中, 生命权, 自由和对幸福的追求被宣布为上帝赋予的不言而喻的权利. 而《BCK体育注册官网》没有法律地位, 它清楚地阐述了国父们所信奉的治理哲学. 一旦革命结束, 美国宪法的制定者是第一个将这些东西付诸实践的政府. 在宪法和修正案中，许多上帝赋予的权利都被写入了法典. 这些法律支柱与基督教思想和圣经真理之间的联系是不可否认的.

代议制政府

我们在美国共和主义中看到的第二个圣经原则是代议制政府. 在圣经中，我们从出埃及记到申命记读到以色列民族的旅行. 出埃及记第18章, 摩西正在和他的岳父说话，很明显，摩西被人民的一切需要弄得疲惫不堪. 叶忒罗给了摩西建议(这在申命记1章中被重申), 当实现, 把希伯来民族变成了某种代议制政府. 叶忒罗告诉摩西 “从万民中拣选, 是敬畏神的有能力的人, 诚实的人, those hating dishonest gain; and you shall place them as leaders of thousands, 数百, 五十多岁的, 十来次. Let them judge the people at alltimes; and let it be that every major dispute, 他们会给你带来, 但小事他们自己要审断. 这样，你就容易些了，他们也可以和你一起担担子. 你若行这事，神也这样吩咐你, 这样你就能忍受了, 这些人都必平平安安地归自己的地方去.” 这段经文接着说，摩西实施了这个计划. 古希伯来历史文献进一步阐明了这个可以被称为希伯来共和国的制度.

我们在新约中也看到，教会是由长老领导的团体. 而使徒们显然对教会事务有很大的权力, 他们也允许共和统治. 埃德温·霍尔, 19世纪历史学家, 写到使徒们“引人注目地说明了他们对人民权利的重视”(《BCK体育注册官网》), 1965, p. 246). 取代加略人犹大(马提亚, 使徒行传1)作为门徒是由120多人选出来的. 早期教会的许多决定都是由会众做出的，最终, 一世纪的教会是由长老领导的自治的独立会众. 长老带领的会众在本质上是很有代表性的，因为长老代表了会众的需要和最大利益.

美国历史上的一个例子是牧师托马斯·胡克(Thomas Hooker)建立康涅狄格州殖民地. 康涅狄格的基本法令, 美国第一部成文宪法, 概述了胡克在讲坛上的布道内容: “That the choice of public magistrates belongs unto the people by God’s own allowance; the privilege of election which belongs unto the people, 因此, 一定不能根据自己的幽默来锻炼吗, 乃是照着神可称颂的旨意和律法.” 这些都来自他BCK体育注册官网申命记第一章的布道. (《BCK体育注册官网》1965年版. 251). 在整个新英格兰，甚至在其他殖民地, 创始宪章和殖民政府是由当地官员组成的，他们是由城镇居民选出的. 许多教会在政府结构上也是公理会. 几代美国殖民主义者已经习惯了教会和社会的自治，并经常将它们视为一体. 从圣经和历史上都可以看出，上帝认可一个本质上是代议制(或共和国)的政府.

三权分立和权力制衡

查尔斯·德·孟德斯鸠是一位法国哲学家，也是一名基督徒. 他写了 法律精神 我们的开国元勋们广泛阅读的书. 他是最早使用“权力分立”和“权力制衡”等短语的人之一.“自然法”这个词对他来说也很常见. 他认为，即使在上帝创造宇宙的方式的本质上, 他创造了三种基本类型的权力:行政权力, 立法, 和司法. 他把这些与我们三位一体的神——圣父、圣子和圣灵的本质联系起来. 父是神首的执行者，他有完全的旨意. 圣子成了伟大的律法制定者，他把所有的十诫总结为两条最大的诫命:爱主你的上帝，爱人如己. 和, 圣灵是神头的司法部门, 给律师, 信念, 鼓励和肯定信徒的对与错. 我们在以赛亚书33章22节看到 “The Lord is our judge, the Lord is our lawgiver, the Lord is our king; He will save us.”

孟德斯鸠说, “上帝与宇宙有关, as Creator and Preserver; the laws by which He created all things are those by which He preserves them. 他按照这些规则行事, because He knows them; He knows them, because He made them; and He made them, 因为这都关乎他的智慧和能力。 (《BCK体育注册官网》，1965年，第6页. 134).

殖民主义者从一开始就认识到自治的重要性.

耶利米书17:9说， 人心邪恶诡诈，胜过一切，谁能知道呢? 是殖民地布道的共同主题吗. 政府的权威对于保护人民免受人类的邪恶是至高无上的. 以同样的理由追究政府官员的责任也是如此. 历史和圣经对自然法的理解为开国元勋们建立一个由公民组成并对公民负责的政府提供了机会. 一个地方社区的成员轮流成为立法机构，并积极参与作出影响所有其他不在场个人的决定. 其他圣经思想进入美国宪法的例子包括:总统是天生的公民(第二条第一款), 申命记17:15), 叛国需要两名证人才能定罪(第三条第三款), 申命记十七6), 统一的移民法(第1条第8款), 《BCK体育注册官网》第4节). 同样，这并不是说制宪者在起草宪法时引用了章节和经文. 然而, 基督教教义和思想对美利坚共和国形成的一些核心原则的影响是不可否认的.

建国一代的牧师和政治家们充分理解圣经和犹太-基督教道德对我们宪法制定的影响. 开国元勋们BCK体育注册官网宗教和道德对于治理一个自由的民族的必要性的著作是丰富的. 在以色列人出埃及之后, 摩西在申命记中吩咐他们要记念神为他们所做的事，并遵守神的律法. 顺从会继续带来祝福, 但是，任何偏离明确规定的法规都会产生后果. 以非常相似的方式, 立宪共和国的成功在很大程度上取决于民众的美德和道德. 美国宪法从来都不是，也永远不会是完美的. 但是，圣经和犹太教-基督教的基础是显而易见的. 正如本杰明·富兰克林在1787年签署宪法后所说的那样, 他和他的同事给了我们一个共和国, 但我们有责任保持它.

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旅行

参考文献:

大厅,V. 美国宪法的基督教历史. 1960. 美国人基金会

基督教教育. 切萨皮克,弗吉尼亚州.

罗莎莉·J·斯莱特. 《BCK体育注册官网》，1965年. 基础

美国基督教教育. 切萨皮克,弗吉尼亚州.

Noebel D. 2006. 理解时代:当今相互竞争的世界观的碰撞. 第二版),

顶峰出版社，马尼托斯普林斯，科罗拉多州